A MULHER ADÚLTERA - VALDEMIR MOTA DE MENEZES

PROBLEMA

Algumas passagens apresentam um bom argumento em favor da pena capital (de morte). Por exemplo, Romanos 13:4 diz: "porque não é sem motivo que ela [a autoridade do governo] traz a espada; pois é ministro de Deus, vingador, para castigar o que pratica o mal". Em João 8, uma mulher é surpreendida em adultério, o que era causa para apedrejamento, de acordo com a lei mosaica. Contudo, Jesus não agiu de forma a fazer com que ela morresse, mas perdoou-lhe o pecado. Daí pode-se concluir que Jesus rejeitou a pena capital?

SOLUÇÃO

 

Primeiro, a autoridade em Romanos 13 é o governo romano, e as autoridades em João 8 são judias. A questão é que os judeus tinham de agir conforme a lei romana. Por exemplo, se eles realmente iriam apedrejar aquela mulher, por que eles tiveram de buscar a ajuda de Pilatos na cruficificação de Jesus? Pois em João 18:31 os judeus responderam a Pilatos, dizendo: "A nós não nos é lícito matar ninguém". Mas no caso da mulher adúltera, eles estavam prontos para apedrejá-la. Segundo, eles não agiram em concordância com a própria lei. A lei dizia que os dois, o homem e a mulher, teriam de ser trazidos perante o povo (Dt 22:22-24). Desde que essa mulher tinha sido pega no próprio ato (v. 4), por que o homem não foi trazido junto com ela para ser apedrejado? Os escribas e fariseus que supostamente eram cidadãos guardiães da lei falharam num ponto chave de sua própria lei. Terceiro, os motivos que aqueles escribas e fariseus tiveram eram errados. Eles estavam usando aquela oportunidade pare tanter pegar Jesus de alguma forma, para que assim tivessem uma razão para acusá-lo (v. 6). O crime de adultério não lhes parecia ser importante. Antes, parecia-lhes mais importante encontrar um motivo para acusar Jesus. Essa passagem, então, não é um bom texto para quem queira propor que Jesus se opunha à pena de morte. De fato, outras passagens da Escritura parecem dar suporte a tal idéia (veja Gn 9:6 e Mt 26:52)

JESÚS LA PENA DE MUERTE Y LA ADULTERA - VALDEMIR MOTA DE MENEZES

8:2 Y por la mañana volvió al templo, y todo el pueblo vino a él; y sentado él, les enseñaba.

8:3 Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio; y poniéndola en medio,

8:4 le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio.

8:5 Y en la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué dices?

8:6 Mas esto decían tentándole, para poder acusarle. Pero Jesús, inclinado hacia el suelo, escribía en tierra con el dedo.

8:7 Y como insistieran en preguntarle, se enderezó y les dijo: El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella.

8:8 E inclinándose de nuevo hacia el suelo, siguió escribiendo en tierra.

8:9 Pero ellos, al oír esto, acusados por su conciencia, salían uno a uno, comenzando desde los más viejos hasta los postreros; y quedó solo Jesús, y la mujer que estaba en medio.

8:10 Enderezándose Jesús, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó?

8:11 Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques más.

Algunos pasajes tienen un buen argumento a favor de la pena de muerte (la muerte). Por ejemplo, Romanos 13:4 dice, "porque no es sin razón, que ella [un funcionario del gobierno] lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo." En Juan 8, una mujer sorprendida en adulterio, lo cual fue motivo de lapidación, según la ley de Moisés. Sin embargo, Jesús no actuó para causarle la muerte, pero perdonó su pecado. Por lo tanto se puede concluir que Jesús rechazó la pena de muerte?

SOLUCIÓN

En primer lugar, la autoridad en Romanos 13 es el gobierno romano, y las autoridades de Juan 8 son judíos. El punto es que los Judios tuvieron que actuar de acuerdo con la ley romana. Por ejemplo, si realmente iban a apedrear a la mujer, ¿por qué tuvieron que pedir ayuda a Pilato para crucificar a Jesús? Los Judios, en Juan 18:31, respondió a Pilato diciendo: "nosotros no nos es lícito matar a nadie." Pero en el caso de la mujer adúltera, que estaban listos para apedrearla.

En segundo lugar, no han actuado conforme a la ley misma. La ley dice que tanto el hombre como la mujer tendría que ser llevada ante el pueblo (Deut. 22:22-24). Dado que esta mujer ha sido sorprendida en el acto (v. 4), que el hombre no fue traído con ella a ser lapidada? Los escribas y fariseos que eran ciudadanos supuestos guardianes de la ley, pecaron en un punto clave de su propia ley.

En tercer lugar, las razones por las que los escribas y los fariseos estaban equivocados. Ellos estaban usando esta oportunidad para tratar de sorprender a Jesús en alguna manera, por lo que tenían un motivo para acusar a él (v. 6). El delito de adulterio no parece ser importante para ellos. Antes, parecía más importante para ellos encontrar un motivo para acusar a Jesús.

Este pasaje, entonces, no es un buen texto para aquellos que deseen proponer que Jesús se opone a la pena de muerte. De hecho, otros pasajes de las Escrituras parecen apoyar esta idea (ver Génesis 9:6 y Mateo 26:52)

JESUS, THE DEATH PENALTY, AND THE ADULTERESS - VALDEMIR MOTA DE MENEZES

John 8:2-11

Common English Bible (CEB)

² Early in the morning he returned to the temple. All the people gathered around him, and he sat down and taught them. 

³ The legal experts and Pharisees brought a woman caught in adultery. Placing her in the center of the group, 

⁴ they said to Jesus, “Teacher, this woman was caught in the act of committing adultery. 

⁵ In the Law, Moses commanded us to stone women like this. What do you say?” 

⁶ They said this to test him, because they wanted a reason to bring an accusation against him. Jesus bent down and wrote on the ground with his finger.

⁷ They continued to question him, so he stood up and replied, “Whoever hasn’t sinned should throw the first stone.”

⁸ Bending down again, he wrote on the ground. 

⁹ Those who heard him went away, one by one, beginning with the elders. Finally, only Jesus and the woman were left in the middle of the crowd.

¹⁰ Jesus stood up and said to her, “Woman, where are they? Is there no one to condemn you?”

¹¹ She said, “No one, sir.”

Jesus said, “Neither do I condemn you. Go, and from now on, don’t sin anymore.”

^{JESUS, THE DEATH PENALTY, AND THE ADULTERESS}

^{Some passages have a good argument in favor of capital punishment (death). For example, Romans 13:4 says, "because there is no reason that it [a government official] brings the sword: for he is the minister of God, an avenger for wrath upon him that doeth evil." In John 8, a woman is caught in adultery, which was cause for stoning, according to the Mosaic law. However, Jesus did not act to cause her to die, but forgave her sin. Hence one can conclude that Jesus rejected capital punishment?}

 ^SOLUTION

       

        ^{First, the authority in Romans 13 is the Roman government, and the authorities in John 8 are Jewish. The point is that the Jews had to act according to Roman law. For example, if they really were going to stone the woman, why they had to seek help from cruficificação Pilate in Jesus? For the Jews in John 18:31 Pilate answered, saying, "we are not lawful for us to kill anyone." But in the case of the adulterous woman, they were ready to stone her.}

        ^{Second, they have not acted in accordance with the law itself. The law said that both the man and the woman would have to be brought before the people (Deut. 22:22-24). Since this woman was caught in the act (v. 4), that the man was not brought along with her to be stoned? The scribes and Pharisees who were citizens supposed guardians of the law failed a key point of his own law.}

        ^{Third, the reasons that those scribes and Pharisees had were wrong. They were using this opportunity to try to catch Jesus in some way, so that they had a reason to accuse him (v. 6). The crime of adultery does not seem to be important to them. Before, it seemed more important to them to find a reason to accuse Jesus.}

        ^{This passage, then, is not a good text for those who wish to propose that Jesus was opposed to the death penalty. In fact, other passages of Scripture seem to support this idea (see Gen. 9:6 and Matthew 26:52)}

JÉSUS LA PEINE DE MORT ET LA FEMME ADULTÈRE VALDEMIR MOTA DE MENEZES

Jean 8:2-11

Louis Segond (LSG)

² Mais, dès le matin, il alla de nouveau dans le temple, et tout le peuple vint à lui. S'étant assis, il les enseignait.

³ Alors les scribes et les pharisiens amenèrent une femme surprise en adultère;

⁴ et, la plaçant au milieu du peuple, ils dirent à Jésus: Maître, cette femme a été surprise en flagrant délit d'adultère.

⁵ Moïse, dans la loi, nous a ordonné de lapider de telles femmes: toi donc, que dis-tu?

⁶ Ils disaient cela pour l'éprouver, afin de pouvoir l'accuser. Mais Jésus, s'étant baissé, écrivait avec le doigt sur la terre.

⁷ Comme ils continuaient à l'interroger, il se releva et leur dit: Que celui de vous qui est sans péché jette le premier la pierre contre elle.

⁸ Et s'étant de nouveau baissé, il écrivait sur la terre.

⁹ Quand ils entendirent cela, accusés par leur conscience, ils se retirèrent un à un, depuis les plus âgés jusqu'aux derniers; et Jésus resta seul avec la femme qui était là au milieu.

¹⁰ Alors s'étant relevé, et ne voyant plus que la femme, Jésus lui dit: Femme, où sont ceux qui t'accusaient? Personne ne t'a-t-il condamnée?

¹¹ Elle répondit: Non, Seigneur. Et Jésus lui dit: Je ne te condamne pas non plus: va, et ne pèche plus.

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JÉSUS, LA PEINE DE MORT, ET LA FEMME ADULTÈRE

Certains passages ont un bon argument en faveur de la peine capitale (la mort). Par exemple, Romains 13:4 dit, "parce qu'il n'y a pas de raison qu'il [un représentant du gouvernement] met l'épée: car il est le ministre de Dieu, pour exercer la vengeance sur lui qui fait le mal." Dans Jean 8, une femme surprise en adultère, qui était la cause de la lapidation, selon la loi de Moïse. Cependant, Jésus n'a pas pour effet de lui faire mourir, mais a pardonné son péché. D'où on peut conclure que Jésus a rejeté la peine capitale?

 SOLUTION

       

        Premièrement, l'autorité dans Romains 13 est le gouvernement romain, et les autorités en Jean 8 sont juifs. Le fait est que les Juifs devaient agir conformément à la loi romaine. Par exemple, si vraiment ils allaient à la pierre à la femme, pourquoi ils ont dû demander l'aide de cruficificação Pilate à Jésus? Pour les Juifs dans Jean 18:31 Pilate répondit, en disant: "nous ne sommes pas licite pour nous de tuer n'importe qui." Mais dans le cas de la femme adultère, ils étaient prêts à lapider.

        Deuxièmement, ils n'ont pas agi conformément à la loi elle-même. La loi dit que l'homme et la femme devra être porté devant le peuple (Deut. 22:22-24). Depuis cette femme a été surprise en flagrant délit (v. 4), que l'homme n'a pas été porté avec elle à être lapidé? Les scribes et les pharisiens qui étaient censés les citoyens gardiens de la loi n'a pas un point clé de sa propre loi.

        En troisième lieu, les raisons pour lesquelles ces scribes et les pharisiens avaient étaient erronées. Ils ont utilisé cette occasion pour essayer d'attraper Jésus d'une certaine façon, de sorte qu'ils avaient une raison d'accuser lui (v. 6). Le crime d'adultère ne semble pas être important pour eux. Avant, il a semblé plus important pour eux de trouver une raison d'accuser Jésus.

        Ce passage, donc, n'est pas un bon texte pour ceux qui désirent proposer que Jésus était opposé à la peine de mort. En fait, d'autres passages de l'Écriture semble confirmer cette idée (voir Genèse 9:6 et Matthieu 26:52)

GESU LA PENA DI MORTE E L' ADULTERA - VALDEMIR MOTA DE MENEZES

2 Ma all'alba si recò di nuovo nel tempio e tutto il popolo andava da lui ed egli, sedutosi, li ammaestrava.

 3 Allora gli scribi e i farisei gli conducono una donna sorpresa in adulterio e, postala nel mezzo, 

4 gli dicono: «Maestro, questa donna è stata sorpresa in flagrante adulterio. 

5 Ora Mosè, nella Legge, ci ha comandato di lapidare donne come questa. Tu che ne dici?».

6 Questo dicevano per metterlo alla prova e per avere di che accusarlo. Ma Gesù, chinatosi, si mise a scrivere col dito per terra. 

7 E siccome insistevano nell'interrogarlo, alzò il capo e disse loro: «Chi di voi è senza peccato, scagli per primo la pietra contro di lei». 

8 E chinatosi di nuovo, scriveva per terra. 

9 Ma quelli, udito ciò, se ne andarono uno per uno, cominciando dai più anziani fino agli ultimi.
Rimase solo Gesù con la donna là in mezzo. 

10 Alzatosi allora Gesù le disse: «Donna, dove sono? Nessuno ti ha condannata?». 

11 Ed essa rispose: «Nessuno, Signore». E Gesù le disse: «Neanch'io ti condanno; va' e d'ora in poi non peccare più».

Alcuni passaggi sono un buon argomento a favore della pena di morte (la morte). Ad esempio, Romani 13:4 dice: "perché non c'è ragione che [un funzionario del governo] porta la spada: egli è ministro di Dio, un vendicatore l'ira su di lui chi opera il male." In Giovanni 8, una donna sorpresa in adulterio, che è stato motivo di lapidazione, secondo la legge mosaica. Tuttavia, Gesù non ha agito per farla morire, ma ha perdonato il suo peccato. Quindi si può concludere che Gesù ha respinto la pena di morte?




 SOLUZIONE
     
        In primo luogo, l'autorità in Romani 13 è il governo romano, e le autorità in Giovanni 8 sono ebrei. Il punto è che gli ebrei doveva agire secondo la legge romana. Per esempio, se davvero stavano per lapidare la donna, perché hanno dovuto chiedere aiuto a cruficificação Pilato in Gesù? Per gli ebrei in Giovanni 18:31 Pilato rispose, dicendo: "non siamo noi lecito uccidere nessuno." Ma nel caso della donna adultera, erano pronti a pietra lei.
        In secondo luogo, non hanno agito in conformità con la legge stessa. La legge dice che sia l'uomo che la donna avrebbe dovuto essere portato davanti al popolo (Dt 22:22-24). Dal momento che questa donna è stata colta in flagrante (v. 4), che l'uomo non è stato portato con lei per essere lapidata? Gli scribi ei farisei che erano cittadini presunti tutori della legge non ha un punto chiave del suo proprio diritto.
        In terzo luogo, le ragioni per cui tali scribi e dei farisei erano sbagliate. Stavano usando questa opportunità per fermare Tanter prendere Gesù in qualche modo, in modo che essi avevano un motivo per accusarlo (v. 6). Il reato di adulterio non sembra essere importante per loro. Prima, è sembrato più importante per loro di trovare una ragione per accusare Gesù.
        Questo passaggio, quindi, non è un buon testo per chi desidera proporre che Gesù era contrario alla pena di morte. In realtà, altri passi della Scrittura sembrano sostenere questa idea (cfr. Gen. 9:6 e Matteo 26:52)

JESUS E A PENA DE MORTE NO CASO DA ADÚLTERA

Jesus e a pena de morte no caso da adúltera  (Mídia, Política e Sociedade) 

escrito em quarta 18 abril 2007 18:13

* ..::MÍDIA, POLÍTICA E SOCIEDADE::.. *
Por Gabriel Vinicios

Palavras Chave: Pena de Morte, Pena Capital, Apedrejamento, Jesus, Cristo, Lei, Fariseus, Adúltera, Mulher, Governo, Estado, Judeus, Autoridade.                          POLÍTICA  E SOCIEDADE-> Por Gabriel Vinicios, citando Norman Geisler e Thomas Howe

Em João 8:2-11 Jesus rejeitou a pena de morte?

Em João 8:2-11 é dito: 2 -> E pela manhã cedo tornou para o templo, e todo o povo vinha ter com ele, e, assentando-se, os ensinava. 3 -> E os escribas e fariseus trouxeram-lhe uma mulher apanhada em adultério; 4 -> E, pondo-a no meio, disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi apanhada, no próprio ato, adulterando. 5 -> E na lei nos mandou Moisés que as tais sejam apedrejadas. Tu, pois, que dizes? 6 -> Isto diziam eles, tentando-o, para que tivessem de que o acusar. Mas Jesus, inclinando-se, escrevia com o dedo na terra. 7 -> E, como insistissem, perguntando-lhe, endireitou-se, e disse-lhes: Aquele que de entre vós está sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra ela. 8 -> E, tornando a inclinar-se, escrevia na terra. 9 -> Quando ouviram isto, redargüidos da consciência, saíram um a um, a começar pelos mais velhos até aos últimos; ficou só Jesus e a mulher que estava no meio. 10 -> E, endireitando-se Jesus, e não vendo ninguém mais do que a mulher, disse-lhe: Mulher, onde estão aqueles teus acusadores? Ninguém te condenou? 11 -> E ela disse: Ninguém, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu também te condeno; vai-te, e não peques mais. TRADUÇÃO Almeida Corrigida e Fiel (1994)

PROBLEMA         Algumas passagens apresentam um bom argumento em favor da pena capital (de morte). Por exemplo, Romanos 13:4 diz: "porque não é sem motivo que ela [a autoridade do governo] traz a espada; pois é ministro de Deus, vingador, para castigar o que pratica o mal". Em João 8, uma mulher é surpreendida em adultério, o que era causa para apedrejamento, de acordo com a lei mosaica. Contudo, Jesus não agiu de forma a fazer com que ela morresse, mas perdoou-lhe o pecado. Daí pode-se concluir que Jesus rejeitou a pena capital?  SOLUÇÃO

Primeiro, a autoridade em Romanos 13 é o governo romano, e as autoridades em João 8 são judias. A questão é que os judeus tinham de agir conforme a lei romana. Por exemplo, se eles realmente iriam apedrejar aquela mulher, por que eles tiveram de buscar a ajuda de Pilatos na cruficificação de Jesus? Pois em João 18:31 os judeus responderam a Pilatos, dizendo: "A nós não nos é lícito matar ninguém". Mas no caso da mulher adúltera, eles estavam prontos para apedrejá-la.         Segundo, eles não agiram em concordância com a própria lei. A lei dizia que os dois, o homem e a mulher, teriam de ser trazidos perante o povo (Dt 22:22-24). Desde que essa mulher tinha sido pega no próprio ato (v. 4), por que o homem não foi trazido junto com ela para ser apedrejado? Os escribas e fariseus que supostamente eram cidadãos guardiães da lei falharam num ponto chave de sua própria lei.         Terceiro, os motivos que aqueles escribas e fariseus tiveram eram errados. Eles estavam usando aquela oportunidade pare tanter pegar Jesus de alguma forma, para que assim tivessem uma razão para acusá-lo (v. 6). O crime de adultério não lhes parecia ser importante. Antes, parecia-lhes mais importante encontrar um motivo para acusar Jesus.         Essa passagem, então, não é um bom texto para quem queira propor que Jesus se opunha à pena de morte. De fato, outras passagens da Escritura parecem dar suporte a tal idéia (veja Gn 9:6 e Mt 26:52) FONTE: Geisler, Norman e Howe, Thomas: Manual Popular de Dúvidas, Enigmas e Contradições da Bíblia, pág 423. Em breve, novos artigos tratando a respeito da Pena de Morte.   Abraços, fiquem com Deus, In corde Jesu, semper, Gabriel. FONTE: http://refutando.spaceblog.com.br/15536/Jesus-e-a-pena-de-morte-no-caso-da-adultera/

BOLSONARO E O ESCRIBA VALDEMIR MOTA DE MENEZES

Este canal tem a intenção de convocar os brasileiros para lançar Bolsonaro como representante nacional dos homens de bem.


(O Escriba Valdemir é formado em Teologia, Gestão Empresarial, História e Ciências Biológicas)

http://www.dailymotion.com/EscribaValdemir-Bolsonaro


Este canal é uma produção independente do Escriba Valdemir Mota de Menezes que tem como um dos maiores expoentes da História do Brasil, o deputado Jair Messias Bolsonaro. Enquanto Jesus Cristo não estabelece o seu reino na terra. Acredito que o Brasil ficaria em boas mãos se tivessemos "a dinastia dos Bolsonaros" no comando total dos destinos da nossa nação.   A PENA DE MORTE AOS CRIMINOSOS DESUMANOS É A MANEIRA DE PROTEGER OS INOCENTES.